ضابطه قتل عمد

تقریرات سال 90 - 91 استاد قائنی

 تقریرات سال 90 - 91 استاد قائنی

   دیات 

در این جزوه می خواهیم با یاری خداوند متعال،در مورد دیات، مسائلی را مورد بررسی قرار دهیم:                                                                                       

مسئله اول اینکه آیا در جنایت عمدی از ابتدا قصاص و دیه ثابت می باشد یا اینکه ابتدا فقط قصاص ثابت است و با تراضی جانی و ولی مقتول به دیه ویا بیشتر یا کمتر آن منتقل می شوند؟  مسئله دوم اینکه معنای عمد و شبه عمد وخطای محض چه می باشد؟   مسئله سوم با توجه به اینکه در خطای محض تعبد وجود دارد که دیه را باید عاقله پرداخت کند.بحث در این است که دیه در ابتدا بر عهده چه کسی است؟آیا برعهده خود جانی است منتهی عاقله باید پرداخت کند یا اینکه در ابتدا بر عهده عاقله می باشد؟و ثمره آن هنگامی ظاهر می شود که عاقله پرداخت نکند آیا جانی باید پرداخت کند یانه؟  

 مسئله چهارم اینکه در شبه عمد دیه بر عهده عاقله می باشد یا نه؟ 

جنس کرامات حضرت معصومه سلام الله علیها

مدتها در ذهنم بود که چرا علی رغم علو مقام و فضائل حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها چرا کرامات این بانوی جلیل القدر که چهار امام سفارش به زیارتش کرده اند چندان بارز و مشهود نیست ؟
تا این که چند روز قبل از دانشمندی حکیم شنیدم که فرمودند : امام رضا علیه السلام غریب الغربا هستند ، همدم و مونسشان حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها بودند و زمانی که حضرت رضا علیه السلام به ایران آمدند حضرت معصومه نیز تصمیم میگیرند که به ایران بیایند تا همدم برادر بزرگوارشان باشند ولکن در قم بیمار میشوند و از دنیا میروند و لکن برای اینکه عظمت و بزرگی حضرت رضا علیه السلام محفوظ باشد و تحت الشعاع بزرگواری وکرامات حضرت معصومه علیها السلام قرار نگیرد ، کرامات خود را مخفی میکنند و بیشترخواص هستند که متوجه آن میشوند.
خلاصه کلام این که :به احترام عظمت حضرت رضا علیه السلام ، این بانوی بزرگوار کرامات خود را مخفی میکنند.
این بزرگواری هم خود یکی از فضائل و کرامات حضرت معصومه سلام الله علیها است.
یا فاطمة اشفعی لنا فی الجنة

عرب جاهلی یا ایرانی زرتشتی کدامیک به دین حنیف نزدیکترند؟

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا مجوسیان ( که بسیاری از ایرانیان باستان مجوسی بودند ) به شریعت الهی و دین حنیف نزدیک تر بودند یا اعراب جاهلی؟

نهج البلاغه و شرح و ترجمه ان

حضرت آیت الله ممدوحی– دام ظله– از علمای بزرگوار کلامی قریب به این معنی داشتند که : بهترین ترجمه ی نهج البلاغه ترجمه ی مرحوم فیض الاسلام - ره – است و در انتخاب کلمات دقت خاصی داشته اند، و از بهترین شروح آن شرح این میثم بحرانی ره است و حرفهایش فراتر از حرفهای زمان خود است، البته آیت الله مکارم - مدظله -هم شرحی بر نهج البلاغه دارند که برای عموم مردم و طبقه دانشجو نوشته شده است. همچنین تاکنون فهرست جامعی درباره نهج البلاغه نگاشته نشده و همه ی فهرست های نوشته شده ناقص است.

درآمدی بر نمونه سوالات مدارس دخترانه از مبلغان دینی

مقاله تبلیغی شماره یک نشریه مائده را اینجا گذاشتم. این هم مقاله شماره دو نشریه مائده :

درآمدی بر نمونه سوالات  مدارس دخترانه از مبلغان دینی:

یک بررسی تبلیغی از نمونه سوالاتی که در مدارس از مبلغین دینی میپرسند

محرم سال 1386 وقتی از سفر تبلیغی خود به یکی از مناطق استان فارس برگشتم ، از سوالاتی که  به همراه داشتم بررسی زیر را انجام دادم .  نتایج ان هر چند تقریبی است ولی ولی دیدن آن خالی از لطف نیست

در سفرهای تبلیغی چه بگوییم

یک مبلغ در سفر تبلیغی چه باید بگوید؟ موضوع سخنش چه باشد؟ این نوشته یادگاری روزهای تنهایی مدرسه حقانی هست، روزهایی که در طبقه سوم بودم و درب حجره ام روبروی حرم حضرت معصومه سلام الله علیها باز میشد، روزهایی که لباسهامون رو      رو ی پشت بام مدرسه پهن میکردیم و هر از گاهی میدیدیم لباسهامون رو باد برده، روزهایی که جز کتاب و مطالعه و یه کلاسور و یه عبای قهوه ای دل مشغولی دیگه ای نداشتم، روزهایی که از همون طبقه سوم کل حیاط مدرسه رو دید میزدم و جز برا نماز و کلاس پایین نمیومدم. روزهای یک حجره 6-7 متری که منو و احمد با هم بودیم و در اوقات فراغت ساعتها درباره همه چیز حرف میزدیم.

چیزی که باعث شده بود این مقاله رو بنویسم سفر تبلیغی بود که به همراه عده ای از طلاب در قالب طرح همکاری حوزه و اموزش و پرورش برای تبلیغ در مدارس استان فارس عازم شیراز شدیم، در طول برنامه ، کاغذی رو به دستمون دادن و یک سری موضوعات جذاب اما کم اهمیت رو بهمون پیشنهاد کردند که تو مدارس در حول و حوش اینها صحبت کنیم، از سطح فکر کسانی که اون پیشنهادات رو داده بودند ناراحت شدم و این مقاله را نوشتم، کوتاه و گویا.

طلبه جوان و اسیبهای تبلیغ

یادم هست در مدرسه حقانی درس میخواندم، حجره شماره 72 طبقه سوم، برایم مثل غار حرا بود برای تفکر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله.

کافی بود قلم و کاغذ را آماده میکردم و مشغول نوشتن میشدم، زمستان86 بود. آن سال پایه ششم حوزه بودم و همان سال هم تازه معمم شده بودم  و بعد از چند ماهی عازم تبلیغ شدم، بعد از بازگشت از تبلیغ ، با جمعی از دوستان تصمیم گرفتیم تجارب تبلیغی خود را در نشریه ای جمع آوری کنیم . نتیجه آن نشریه مائده بود که البته عمر آن به بیشتر از یک شماره نرسید . سه تا از مقاله های آن نشریه را من نوشته بودم و امروز تصمیم گرفتم مقاله اول ان نشریه را اینجا بگذارم....

 

فرق ضرورت و ارتکاز

ضرورت یعنی  مثلا اگر بگویند ضرورت تشیع : یعنی هر کسی که شیعه باشد به مجرد شیعه شدن این مطلب را میداند و بدان توجه دارد . 

اما ارتکاز متشرعه  پدیده ای است در نفس که نیازمند علت و منشا دارد اما منشا ان نمیتواند عقل باشد یا چیز دیگر بلکه منشا ان تعلیم و فراگیری از شارع و تلقی از اوست. بنابراین ضرورت چیزی اضافه بر ارتکاز دارد. 

اقسام ضرورت در دانش فقه

در علم فقه اصطلاحی بکار برده میشود بنام ضرورة ، مثلا میگویند :

أن الماء القلیل لو کان منفعلًا بملاقاة النجس مطلقاً لما أمکننا تطهیر شی‌ء من المتنجسات به، و هذا باطل بالضرورة.

 و یا مثلا میگویند : 

 عدم جواز الوضوء من الماء المتنجس بالضرورة

 در دانش فقه ضرورت بر چهار قسم است :

اول : ضرورت ادیان : یعنی انچه نزد همه ادیان مسلم و واضح است

دوم : ضرورت اسلام : یعنی هر کس مسلمان باشد بلا شک توجه به ان مطلب دارد. مثل وجوب صوم

سوم : ضرورت مذهب : یعنی هر کس شیعه باشد این مطلب برایش از واضحات است.

چهارم : ضرورت فقه : یعنی هر کسی فقیه باشد و با مسائل فقهی سر و کار دارد حتما این مطلب را میداند و ان مطلب برایش مسلم است.